Day: May 9, 2024

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（圖：TVBS NEWS擷圖／freepik） 近日台灣憲法法庭就死刑合憲性進行辯論，觸及生命權及公共議題。基督徒亦藉此思考，尊重聖經教導，希望能找到平衡公義與憐憫之道。 台灣憲法法庭近日就「死刑是否合憲」展開歷史性辯論引發社會熱議，該案由王信福等37名死刑犯提出申請，大法官預計7月作出判決。 每逢社會發生重大殺人案件即掀起死刑存廢的爭論，是次言詞辯論聚焦死刑是否違憲、若合憲須要有何等配套措施等問題。死刑存廢一直以來屬於生命權與公共議題，根據法務部歷次調查，發現80%市民「反對廢死」。廢除死刑對受害人家屬視為二次創傷，質疑「究竟誰才是兇手？」；人權委員會則強調每個人的權利及尊嚴應該獲得保障；廢死聯盟建議提供更多資訊給市民，相信大眾至終支持廢除死刑。 聖經的死刑對應今天世界 台灣教會界多年來就此從基督教信仰看死刑存廢的問題。台灣神學研究學院神學研究所所長陳尚仁曾於信望愛網站發文，從「公共神學角度看死刑存廢」。Like Us on Facebook 文中首先提出，刑罰主張者以應報、嚇阻、改造觀點探討。應報說（Retribution）強調罪行應當受到相應刑罰，並探討罪與罰的相對性。嚇阻說（Deterrence）討論刑罰作為嚇阻罪犯的效果，並檢視死刑對於重大犯罪的嚇阻效果。改造說（Rehabilitation）探討監禁或處罰目的是幫助罪犯改過自新，強調對於年輕、無知犯罪者的改造機會。 陳尚仁指出，基督徒在思索死刑存廢時以聖經的教導為重要的標準。然而，聖經中有關死刑的經文至少二十處以上，聖經中有關死刑的經文該如何詮釋和運用在今天的社會裡，是一個相當複雜的問題。基本的態度應該是設法把整本聖經融會貫通後，再從過去經文世界的背景，試圖去體察在今天的社會裡神的心意如何。因此，死刑存廢不是二擇一的選擇題。 上帝公義與憐憫共存 至於基督徒在公共議題上的參與時，可參考一些重點，例如怎樣對待無期徒刑犯人、精神疾病犯罪者、平衡關懷犯罪者和受害者等。陳尚仁強調基督徒應該以善意和理性參與討論，避免意識形態化和激烈口號。他呼籲教會先從自己做起，促進深度理解和有建設性對話，促進更安全、更人道的社會。 在文末，陳尚仁從聖經列出三段經文，以上帝公義與憐憫的角度探討。出埃及記34章6至7節提到上帝對摩西宣告自己慈悲和憐憫，並且不輕易發怒，有豐盛的慈愛和誠實。然而，上帝也不會將有罪的人當作無罪，在馬太福音5至7章的登山寶訓，耶穌在山上也教導門徒憐恤他人，這些經文值得基督徒反覆深思。 >>> Read full article>>> Copyright ...

香港文化體育及旅遊局2024年起，將每年4月23日世界閱讀日定為「香港全民閱讀日」，向全港市民推廣閱讀；德慧文化舉辦「閱讀月」及呼籲牧者閱讀。 德慧文化圖書有限公司4月舉辦「閱讀月」，舉行票選好書十二本活動；創辦人、執行長陳培德牧師在個人平台發文，呼籲牧者閱讀。 他以「只怕牧者不閱讀」為題，表示教牧雖然具備基礎聖經和神學訓練，但個別語文掌握能力和辨析能力卻極其參差。若是因個人生活體驗狹窄，又不願意多騰時間空間閱讀，在當前迅息萬變的網路世界裡，牧者便容易迷失自己，無法滿足會友的需要和期許。 此外，香港政府4至5月將舉辦一連串閱讀活動，港府及香港出版總會聯合推動「2024香港閱讀+」，並於4月10日至5月12日期間舉辦各類文化活動，包括：沙田新城市廣場的焦點展覽、在社區舉辦本地閱讀活動巡禮及香港經典文藝人物活動，營造閱讀氛圍及培養市民的閱讀習慣。 香港公共圖書館亦有一系列活動，鼓勵大眾養成每日閱讀的習慣，激發兒童及青少年閱讀與創作，並擴闊閱讀領域。 香港中央圖書館展覽館舉辦「4．23世界閱讀日創作比賽頒獎禮」暨同樂日活動。該活動包括2024年「4‧23世界閱讀日創作比賽 - 閱讀愛‧愛閱讀」粵港澳獲獎作品展、香港悅讀周集章活動、氣球扭扭樂、影相攤位等。Like Us on Facebook 活動當天還有文藝表演和故事劇場節目，包括中國雜技趣劇和傳統民間故事「十兄弟」。此活動也是康文署推廣中華文化系列活動之一，旨在讓市民更深入了解中華文化的博大精深。 >>> Read full article>>> Copyright for syndicated content ...

（圖：unsplash＠Greg Rosenke） 復活期第四主日（4月21日），教會傳統稱為「善牧主日」，中文大學崇基學院禮拜堂校牧高國雄牧師在祟拜指出，耶穌是好牧人為羊而捨命（約翰福音10:11-18），呼籲信徒學習捨棄為主放下自己。 「善牧主日」：耶穌作為好牧人的形象 「善牧主日」是教會傳統中的一個特殊主日，通常在復活期的第四主日慶祝。在這一天，基督徒紀念耶穌基督作為好牧人的形象，照料和保護信徒如同牧羊人照料羊群一般。同時強調基督對信徒的愛和照顧，以及祂作為引導者和保護者的形象。 耶穌自稱好牧人 在約翰福音10章11至18節 ，耶穌自稱是為羊而捨命的好牧人。祂將自己使命中給予羊群豐盛生命的行為與那些來偷竊、殺害、毀滅的盜賊做了對比。 高國雄牧師在崇拜中探討「捨棄」與「放棄」之間的區別，突顯放棄是被動的，而耶穌的犧牲則是主動和積極的，出於願意為更大目的和目標而放下的精神。Like Us on Facebook 耶穌的身份引發爭議 然而，耶穌的教導和身份在猶太社區引發爭議，約翰福音三次記載猶太人質疑耶穌是先知？從上帝而來？是罪人？（約翰福音10:19-21；7:40-44；9:16）。 高國雄繼而解釋「善牧主日」的意義，這是教會一個重要傳統，落在復活節第四個主日，意即「好牧人的主日」，耶穌強調祂是好牧人並非僱工，好牧人顧念和保護自己的羊，突出了牧羊人與羊之間的親密關係，類似於耶穌與父親之間的關係。 耶穌普世的愛 耶穌宣示自己還有其他不在圈內的羊（約翰福音10:16），強調祂的愛超越特定群體，包括所有人類。高國雄指出，耶穌與羊（人）的關係不僅僅是針對被揀選的一群，而是適用於所有人。上帝的愛涵蓋了好人和不那麼可愛的人，就像太陽照耀著好人也照耀著邪惡的人一樣。耶穌強調必須引領所有人，讓他們聆聽祂的聲音，並共同成為一個群體，歸屬於同一位牧人，不論是外邦人還是被揀選的猶太人，都成為一個群體。 高國雄說：「我們覺得自己的眼光、理解和價值觀高過上帝的計劃，最難接受不是上帝是否愛你，是上帝愛你之餘也愛你認為不藉得愛的人，甚至你覺得這些人不應該去愛，但上帝一樣去愛他。」 耶穌是好牧人，祂的言行證明了這不僅僅是口頭上的宣稱，而是通過真實的犧牲，祂為我們被釘在十字架上而捨命。 好牧人從狼群中拾回迷羊 ...